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这样，先从凡夫发菩提心，由初学、久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要著重在学习一切菩萨行。平常说菩萨，总是想到文殊、普贤等大菩萨，其实菩萨也有初学的。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html
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成大菩提，证大涅槃。一切大理、大誓愿、大庄严、大智断、大遍知，大道、大用、大权实、大利益、大无住，即是十观成乘，圆极竟在于佛[15]。梵称卢舍那，此云净满；净即断障究竟，满即福慧圆满。膺得十号名称： ...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341460475.html
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众生心中有一个具体展开的过程，并不能因为在理上圆融相即的思想而在事上放弃修行。终极的圆满佛果是历劫修行的结果，众生因为业障有轻重、福慧有厚薄，故在凡圣之间有着情智功能上的差别，从凡入圣的位次不容混滥笼统...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401260831.html
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中国传统的净土三经一论中的《阿弥陀经》侧重讲西方净土的优越性，《无量寿经》侧重讲往生的条件，《观无量寿经》侧重讲与所修不同的福慧相应可得的不同果位。只有相互参看，才能得到系统的理解。而且佛教经疏中涉及...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405460878.html
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十迥向，十地，以至等觉破四十一分。 究竟佛者，从等觉再破最后一分无明，真现惑尽，福慧圆满，彻证即心已具的真如佛性，入妙觉位即成无上菩提正道。佛为已证悟心、佛、众生三无差别，且已开发净因佛性，见一切...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html
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潜能，解放这潜能。 人人都有佛性，人人都有无限的智慧，问题在于我们如何发现自己。 阿弥陀佛，谢谢大家。恭祝大家福慧增长，吉祥如意，人人成佛。 附：甚么是“末那识”? 甚么是“阿赖耶识”? ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021262113.html
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地处所业报因果，以九门叙。二、相门，则释寻、伺七相。三、如理作意门，善及福慧，求受正行，三乘资粮，以八相叙。四、不如理作意门，外道异论以十六叙。五、杂染门，烦恼及业以九门叙，生四门叙。是为寻、伺等三地...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060262297.html
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大师对机而施教，亦不可死执。
大师道隆德盛，当时，李太后遣内侍赍紫袈裟白金问法要，大师书偈答曰："……修福不修慧，终非解脱因，福慧二俱修，世出世第一。众生真慧性，皆以杂念昏；修慧之要门，但一心念佛...，妄念日消，净业日长。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧；若无恭敬而致亵慢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
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现三夜。彻中称此“为最稀有之事”。他说，他不是游山，是朝山：“游则忽主而重宾，朝则略景而尊德。”所以，朝山是培养福慧的事情。对僧人彻中来说，此次朝山能够全睹普贤菩萨示现的“三相”，他的生命历程必将从此...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404362786.html
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菩萨积功累德，福慧圆满，乃证尽善尽荚正等正觉的佛果。所谓佛界，即以全宇宙、尽虚空、遍法界究竟清净为身，也就是人生烦恼痛苦完全消灭，至于最合理最道德的和平安乐的境界。
由此以观，由人向下为一切有情...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html